O pretendido durante o tempo de observação na saída de campo de 18 de abril de 2025, sexta-feira, entre as 17:30 e as 19:15, foi o de encontrar indivíduos em momentos de  convívio nos espaços públicos, como largos, ruas, bancos, e espaços privados que se destinam ao convívio, como cafés, bares, entre outros. O objetivo destas observações é compreender em que tipo de espaços as diferentes populações, que são parte do bairro da Mouraria, o utilizam, e mais tarde tentar  compreender o porquê das diferenças encontradas.

O percurso seguiu várias ruas do bairro lisboeta, passando por largos e ruas com vários cafés e lojas, sendo mais propensas à vida social e coletiva das  pessoas que vivem no bairro, ou que por ele passam. É importante notar que o dia em questão era feriado (Sexta-feira Santa) e que se encontrava em período de férias escolares. 

Com esta observação, podemos começar a compreender melhor o tipo de utilização dos espaços mais utilizados para convívio nos espaços públicos da Mouraria. Utilizando a amostra, que apenas corresponde a uma altura do dia e a um dia específicos, conseguimos identificar alguns padrões entre  os grupos populacionais existentes no bairro.  

Primeiro, que é clara a existência de 3 grupos populacionais distintos, e que têm entre si muito poucas  interações sociais de convívio. Esses 3 grupos são identificados e caracterizados como: turistas de  diferentes nacionalidades; pessoas portuguesas; pessoas sul-asiáticas. Foi possível encontrar uma grande concentração de turistas na Rua e no Largo de S. Cristóvão, onde  utilizavam os equipamentos públicos (bancos). Observou-se ainda uma grande concentração de turistas  de nacionalidade não portuguesa no “Union Empanadas”, para além disso, o estabelecimento  “Catedrais Tapas Bar”, imediatamente ao lado do primeiro, estava frequentado, no exterior, apenas por portugueses, contrastando de forma muito clara as duas populações. Foi ainda interessante encontrar  um grupo de turistas na “Leitaria Brilhante”, por ser um espaço mais tradicionalmente português.

Os portugueses, residentes, ou não, observados na Mouraria, encontravam-se principalmente a conviver em cafés, em grupos apenas constituídos por portugueses. Observamos que se concentravam em cafés mais “tradicionais” e que utilizavam as suas mesas, consumindo nos mesmos. 

Os grupos e indivíduos sul-asiáticos que observamos encontravam-se a conviver em dois tipos de  espaços. Ou em minimercados, muitas vezes associados como sendo propriedade deste grupo de sujeitos, como o “Ali Minimercado & Doner Kebab House”, ou em espaços abertos, muitas vezes estando de pé. Estes sujeitos não foram observados em cafés nem estabelecimentos, seja a consumir ou apenas sentados. 

Com isto, pretendemos continuar a observar os espaços públicos de convívio da Mouraria, de modo a  compreender como as populações interagem e convivem entre si. Devem ser efetuadas observações  em horários e dias da semana diferentes, para conseguir obter uma imagem mais abrangente da situação em estudo. Para além disto, iremos realizar inquéritos aos proprietários e funcionários dos cafés e estabelecimentos do Bairro da Mouraria de forma a compreender mais aprofundadamente a sua  utilização.

Iremos ainda realizar os inquéritos anteriormente propostos a pessoas que trabalhem em  associações culturais e recreativas na Mouraria, de forma a compreender como são frequentadas as atividades que realizam e se tentam promover, de forma ativa, a interação entre os diferentes grupos sociais de existem no bairro, durante a observação conseguimos falar com uma pessoa  pertencente à “Casa da Achada – Centro Mário Dionísio”, e com quem iremos ter mais contacto futuro.

Artigo da autoria de Simão Abreu, aluno da Licenciatura em Ciência Política e Relações Internacionais.

Iniciámos o nosso percurso nas escadinhas de São Cristóvão, na Rua da Madalena. Considero que esta aula em campo foi extremamente produtiva. Percorremos, grosso modo, o mesmo percurso das últimas saídas, começando pelo Largo dos Trigueiros. Observamos um grupo de turistas, maioritariamente homens, brancos, anglófonos, com idades compreendidas, aparentemente, entre os 20 e os 40 anos. 

É de notar que, de manhã, a Mouraria está menos movimentada. Sabemos que é uma zona de confluências novas, entre moradores locais (mais envelhecidos), emigrantes e turistas. A quantidade de população em idade ativa e empregada que habita nesta  zona pode-se indicar, como uma hipótese de primeira análise, em número inferior às zonas circundantes da cidade. Assim, o movimento pendular típico do período da manhã não se verifica com tanta expressão na Mouraria. 

Subimos as Escadinhas da Rua das Farinhas para nos encontrarmos com o Sr. Nuno Franco, mediador cultural da Junta de Freguesia de Santa Maria Maior. É ele quem garante o contacto próximo da Junta de Freguesia com os moradores da Mouraria. Conversámos com o Sr. Nuno no Largo da Rosa. O Sr. Nuno, muito entendido das transformações que o bairro tem vindo a sofrer, foi quem criou a associação Renovar a Mouraria há mais de 20 anos. Assim, soube-nos fazer uma radiografia longitudinal daquilo que foram e são os principais desafios do bairro. Questionei-o relativamente ao tão mediático assunto da insegurança, que alegadamente tem vindo a crescer na cidade de Lisboa. A resposta dele ficou-me na memória: 

“Há quanto tempo vens para a Mouraria com as tuas professoras?” 

“Desde fevereiro”, respondi eu. 

“Vens sozinha, acompanhada, ou neste grupo?”

“Sempre com este grupo.”

“Alguma vez te sentiste insegura?”

“Não.”

“Então tens aí a tua resposta.”

De facto, saí da conversa com a impressão de que aquilo que vejo representado nas notícias e aquilo que sinto quando vou à Mouraria, no âmbito desta U.I., não coincidem. 

Seguimos para o Palácio da Rosa, que está em renovação. Será um hotel de luxo – projeto que o Sr. Nuno não condena. Sem estar planeado, entrámos no edifício em obras. O que encontrámos foi fascinante: não só as alvenarias e as cruzes de Santo André das paredes despidas como dezenas de resmas do jornal “A Batalha”, um periódico anarquista português. Os volumes eram, aproximadamente, de 1985 a 2005. 

Depois de dedicarmos algum tempo a explorar, com alguma cautela, o Palácio da Rosa, seguimos para o Hub Criativo da Mouraria, para uma conversa com o Doutor Paulo Silveira e Sousa, historiador e morador do bairro. Falou-nos da história do bairro e da cidade de Lisboa, especialmente através de literatura coeva, que fica abaixo mencionada (ordem cronológica):

– João de Azevedo de Sá Coutinho, O Céptico, 1848.

– João de Azevedo de Sá Coutinho, O Misantropo, 1852.

– Fialho de Almeida, «O Roubo», in A Cidade do Vício, 1882, p. 59 e segs.

– Fialho de Almeida, «O violinista Sérgio num café da Mouraria», in Os Gatos, vol. I, n.º 2, 1889, p. 9.

– Abel Botelho, O Barão de Lavos, 1891.

– Carlos Malheiro Dias, Filho das Ervas, 1900.

– Norberto de Araújo, Fado da Mouraria: romance de costumes populares, 1931.

– Fernando Lopes, «Belarmino» (Documentário), 1964.

– José Saramago, Pequenas Memórias, 2006.

Artigo da autoria de Maria Exposto, aluna da Licenciatura em História.

Neste dia realizamos pela primeira vez o percurso completo dos Largos da Mouraria. Este post do diário de campo centra-se na perspetiva de análise da Arte Urbana presente no território. Com esta observação pretendo criar um roteiro de arte urbana na Mouraria e estudar a relação da população (local e turistas) com os temas representados nas paredes. 

Começámos o percurso pelo Largo dos Trigueiros, onde as paredes estão bastante decoradas, não apenas com pinturas que parecem obedecer a um projeto específico (pela sua organização), como pelos anúncios dos cafés ou pela exposição “Um tributo” de C. Watson que visa destacar as residentes do território. Há ainda, no centro do largo, uma árvore coberta com crochê, que se encontra num mau estado de conservação.

Continuámos em direção ao Largo da Achada onde existe um grande grafiti contra o turismo e foi o único onde encontrei pinturas nas paredes que não fossem grafitis organizados. Na sequência do largo (à frente à Casa da Achada) há uma zona vedada com uma das paredes pintada (também aparentemente pensado), há ainda uma zona não vedada onde mais uma vez se encontram expressões espontâneas. 

Seguimos caminho para o Largo da Rosa. Este largo apresenta uma pintura grande que alude aos 16 anos da associação renovar a Mouraria. Parte do largo tem ainda uma referência artística à rede de compostagem comunitária da Mouraria com uma pequena “exposição” e uma explicação do projeto. O penúltimo largo por onde circulamos, foi o Largo das Olarias, onde não se encontram manifestações de arte urbana. 

Acabámos a nossa visita no Largo da Severa, que também era pouco movimentado, mas que tinha bastantes intervenções artísticas. No caminho de entrada tem um painel alusivo ao fado. Dentro do largo há pequenos desenhos estampados nas paredes e quadras alusivas aos Santos Populares. 

Nas ruas entre os largos, encontrámos um mural pintado anónimo (também projetado/pensado), uma pintura de moral da autoria de Inês Almeida Matos (@out.iam), várias caixas de eletricidade pintadas por Manoel Quiterio e algumas palavras escritas sem pinturas associadas. 

Artigo da autoria de Catarina Monteiro, aluna da Licenciatura em História.